Acima de tudo, as expectativas atuais relativas à obra do Espírito Santo na adoração devem derivar, não da experiência, mas das Escrituras. No evangelicalismo moderno, as expectativas sobre como o Espírito Santo opera baseiam-se em anedotas, histórias ou testemunhos de experiências pessoais, e não no que a Bíblia realmente ensina. Infelizmente, isto é verdade no que diz respeito a cessacionistas e carismáticos.
No seu livro, “A Obra do Espírito Santo“, Abraham Kuyper apresenta várias razões úteis pelas quais não devemos derivar a nossa teologia do Espírito Santo com base na experiência. Primeiro, é difícil discernir a diferença entre as pessoas cuja experiência é “pura e saudável” e aquelas que são “sujas e doentes”. Podemos pensar que temos razões para confiar na experiência de uma pessoa em detrimento de outra, mas no final das contas a nossa escolha de quais experiências acreditar é subjetiva. Precisamos de um padrão mais objetivo do que a experiência pessoal de alguém, não importa o quanto confiemos nela.
Segundo, “o testemunho dos crentes apresenta apenas o esboço da obra do Espírito Santo”. Mesmo que uma pessoa descreva com precisão a sua experiência, o que ela descreve é apenas a sua percepção finita dos efeitos da sua obra e não explica a plenitude disso.
Terceiro, grandes homens na história da igreja falam “de forma clara, verdadeira e convincente” sobre a obra do Espírito nas suas vidas, em contraste com aqueles que falam “de forma confusa”, porque não usam linguagem extraída diretamente das Escrituras. Em outras palavras, muitas obras do Espírito são de fato experienciais, mas mesmo ao descrever as nossas experiências subjetivas, é melhor usar a linguagem objetiva das Escrituras.
Finalmente, quando as pessoas descrevem as suas experiências com palavras não-escriturísticas, isso normalmente se deve à influência de algum pregador ou mestre eloqente cuja linguagem essas pessoas imitam. Portanto, a linguagem que usamos para descrever a obra experiencial do Espírito vem de algum lugar, é melhor que venha das próprias Escrituras e não de um indivíduo.
Acima de tudo, as expectativas atuais relativas à obra do Espírito Santo na adoração devem derivar, não da experiência, mas das Escrituras.
Portanto, não podemos derivar as nossas expectativas relativamente à forma como o Espírito Santo opera a partir das nossas próprias experiências ou das de outrem. Em vez disso, devemos alinhar as nossas expectativas da obra do Espírito Santo com os ensinamentos das Sagradas Escrituras.
As obras do Espírito Santo na Escritura
As Escrituras contêm cerca de 250 descrições explícitas das ações do Espírito Santo, 90 no Antigo Testamento e 165 no Novo Testamento.
Apocalipse
Esmagadoramente, a ação dominante atribuída ao Espírito Santo em ambos os Testamentos é a concessão de revelação (37 vezes no AT e 64 vezes no NT). Deus, o Espírito, fala através de profetas e apóstolos e, em última análise, inspira as próprias Escrituras (2 Timóteo 3:16, 2 Pedro 1:21).
No Antigo Testamento, grande parte da revelação de Deus dada ao seu povo através de profetas humanos ocorre depois que o Espírito Santo “desceu sobre eles”. Por exemplo, isso é verdade para José (Gn 41:38), os anciãos de Israel (Nm 11:25), Balaão (Nm 24:2) e Saulo (1Sm 10:10). Davi também declarou: “O Espírito do Senhor fala por mim, a sua palavra está na minha língua” (2Sm 23:2), e várias passagens no Novo Testamento atribuem as profecias de Davi diretamente ao Espírito Santo (Mt 22:43; Mc 12:36; Atos 1:16, 4:8) . E certamente outros casos de revelação divina especial, embora não explicitamente atribuídas ao Espírito Santo, são obra sua também. Por exemplo, Neemias 9:20 descreve toda a profecia dada aos israelitas no deserto como instrução do Espírito de Deus.
No Novo Testamento, as palavras proféticas são quase sempre descritas como obra do Espírito Santo, incluindo aquelas dadas a Isabel (Lc 1,41), Zacarias (Lc 1,67), Simeão (Lc 2,25-26), Estêvão (Atos 6:10), e até mesmo ao próprio Jesus (Atos 1:2).
Da mesma forma, ele orienta os apóstolos na verdade (Jo 14:26, 16:13) necessária para estabelecer a doutrina cristã e colocar a igreja em ordem (1 Tim 3:15). Jesus havia prometido a eles que o Espírito falaria através deles (Mt 10:20, Mc 13:11, Lc 12:12), e assim vários apóstolos são especificamente identificados como aqueles através de quem o Espírito concedeu revelação, incluindo Pedro (Atos 10: 19) e Paulo (Atos 20:23).
Poder
Em segundo lugar, em ordem de frequência no AT, e em terceiro no NT está a capacitação especial dada a líderes individuais a quem Deus chamou para realizar um ministério especial em seu nome, muitas vezes intimamente associado à concessão de revelação especial. Este ato do Espírito Santo ocorre 20 vezes no AT e 18 vezes no NT, descrevendo a obra do Espírito sobre homens como Moisés (Nm 11:17), Josué (Dt 34:9), juízes (Jz 6:34, 13). :25) e profetas (1Rs 18:12). Da mesma forma, no Novo Testamento, o Espírito capacitou Jesus Cristo (Jo 1:32), João Batista (Lc 1:15) e os apóstolos (Atos 2:4) de forma especial.
Acões adicionais do Espírito Santo
As ações do Espírito Santo no AT são frequentes após as duas categorias mencionadas. Eles podem ser descritos da seguinte forma: O Espírito Santo participou da criação (Gn 1:2, Jó 33:4, Sl 104:30), dotou Bezalel e Ooliabe com habilidade para construir o tabernáculo (Êx 31:1-5, 35: 30-35) e habitou no meio de Israel (Ne 9:20, Ag 2:5; cf. Êx 29:45).
No NT, porém, a segunda ação mais frequente do Espírito Santo depois da revelação é a santificação dos crentes, aparecendo pelo menos 24 vezes. O Espírito se caracteriza pela sua plenitude (Atos 6:3, 11:24, Efésios 5:18) e produz progressivamente fruto na vida do crente (Romanos 15:16, Gálatas 5:22). No NT o Espírito Santo também habita (17 vezes), regenera (13 vezes), assegura (5 vezes), convence (2 vezes) e ilumina (2 vezes).
Finalmente, Romanos 12 e 1 Coríntios 12–14 falam sobre os dons concedidos aos crentes, 1 Coríntios 12 explica que esses dons são “através do Espírito” (v. 8) ou “por um único Espírito” (v. 9), e o capítulo 14 os chama de “manifestações do Espírito” (v. 12). Uma vez que estas passagens atribuem explicitamente a concessão dos dons ao Espírito Santo, outras passagens que os discutem também podem ser atribuídas certamente a uma operação dEle (por exemplo, 1 Timóteo 4:14, 2 Timóteo 1:6).
Ordinário mas Divino
Ao considerarmos a peculiaridade da obra do Espírito entre nós, é importante definir alguns termos. Por um lado, poderíamos usar os termos contrastantes extraordinário e ordinário. Por extraordinário quero dizer obras do Espírito que são exclusivas de determinados períodos de tempo ou indivíduos. Eles são fora do comum – incomuns, inesperados e surpreendentes. Em contraste, as obras comuns são aquelas que o Espírito realizou no passado e continua a fazer no presente. Estas obras ocorrem com regularidade e devem ser a nossa expectativa de como o Espírito Santo comumente opera.
Tudo o que o Espírito faz é uma obra divina que deveria nos maravilhar, embora algumas de suas obras sejam ações comuns que Ele realiza por meios naturais, e nem todas tenham efeitos externos.
Contudo, é importante notar que mesmo as obras comuns do Espírito ainda são divinas. Chamá-las de comuns não significa de forma alguma que sejam menores. Toda obra realizada pelo Espírito é divina, o que significa que essas obras só podem ser realizadas pelo próprio Deus. A Bíblia ensina que o Espírito comumente opera hoje de forma comum, mas isso não significa que não devamos nos maravilhar com a maneira que o Espírito continua a fazer hoje. Na verdade, as obras divinas realizadas pelo Espírito não existiriam sem Ele, isso, por si só, deveria ser suficiente para nos maravilhar com tudo o que Ele faz.
Poderíamos também usar os termos contrastantes sobrenatural e natural. Por sobrenatural quero dizer obras do Espírito que envolvem ignorar a ordem natural das coisas. Atos sobrenaturais como: parar o sol, abrir o mar, curar imediatamente doenças físicas, falar diretamente com os homens ou fazê-los falar em línguas que nunca aprenderam. Por natural quero dizer as obras do Espírito que operam dentro da ordem natural das coisas, embora a providência de Deus esteja sempre envolvida. De novo, é importante reconhecermos que mesmo quando o Espírito Santo opera providencialmente através de meios naturais, a sua obra não é menos divina ou maravilhosa. O fato do sol ter nascido esta manhã é natural, mas não deixa de ser um ato divino.
Finalmente, também é importante distinguir entre obras judiciais, experienciais ou externas. As obras judiciais do Espírito são realidades objetivas que o Espírito realiza, mas não são obras das quais estaríamos experimentalmente conscientes. As obras experienciais do Espírito são aquelas que impactam a nossa experiência diária e, portanto, temos consciência dos seus efeitos. Obras externas são aquelas com efeitos visíveis que podem ser observados até por outros. E mais uma vez, as obras do Espírito em todas as três categorias são igualmente divinas e louváveis.
É importante considerarmos as obras do Espírito nas Escrituras como algo divino e maravilhoso, embora algumas de suas obras sejam ações comuns que Ele realiza por meios naturais, e nem todas tenham efeitos externos.
As Características da Obra do Espírito Santo
A obra ordinária do Espírito Santo em toda a Escritura é melhor caracterizada, não como uma experiência extraordinária, mas antes como uma ordem do plano de Deus para o Seu povo.
Levando em conta todos os dados bíblicos relativos à obra do Espírito Santo ao longo da história, não há dúvida de que Ele às vezes opera de maneiras extraordinárias, sobrenaturais e observáveis. No entanto, as obras extraordinárias do Espírito não são a forma comum como Deus opera a sua vontade soberana ao longo da história bíblica. Quando ocorrem experiências extraordinárias, elas acontecem durante estágios de transição significativos na execução do plano de Deus. Eles têm propósitos específicos e, uma vez cumpridos, cessam.
Ao contrário, a obra comum do Espírito Santo ao longo das Escrituras é melhor caracterizada, não como uma experiência extraordinária, mas como uma ordem do plano de Deus para o Seu povo. Na verdade, esta característica abrangente de organizar descreve muito, senão tudo, que o Espírito Santo faz nas Escrituras, incluindo dar revelação, criar vida (tanto física como espiritual) e santificar os crentes. Louis Berkhof resume a obra do Espírito Santo desta forma, com atenção especial às outras pessoas divinas:
Em geral, pode-se dizer que a tarefa especial do Espírito Santo é levar tudo à conclusão, agindo imediatamente sobre e na criatura. Assim como Ele próprio é a pessoa que completa a Trindade, a sua obra é a conclusão do pacto de Deus com as suas criaturas e a consumação da obra de Deus em todas as esferas. Segue a obra do Filho, assim como a obra do Filho segue a do Pai.
Portanto, devemos esperar que o Espírito opere comumente hoje de maneira a trazer ordem e conclusão ao plano e ao povo de Deus.
